قرآن کریم

عکس aliyekta

http://www.askquran.ir/member.php?u=8636

  

مقام معظم رهبری 

 

 

 

 


نوشته شده در چهارشنبه ٢۸ مهر ،۱۳۸٩ساعت ۸:٤٩ ‎ق.ظ توسط ن.غ| نظرات ()
طبقه بندی:  

نام پنج تن معصومین در لوح کشف شده کشتی نوح

کشتی نوح در کوه های آرارات...

و لقد ترکناها آیة فهل من مدّکر(سوره قمر، آیه 15)
"و ما آن کشتی را محفوظ داشتیم تا آیت عبرت شود، پس کیست که پند گیرد؟"

در سال ۱۹۵۹، یک خلبان ترک، براساس مأموریت محول شده، چندین عکس هوایی برای مؤسسه ژئودتیک ترکیه برداشت. هنگامی که مأموریت به پایان رسید، در میان عکس های او تصویری جلب نظر می کرد که بیشتر شبیه یک قایق بود تا چیزی دیگر، قایقی بزرگ که بر سینه تپه ای، در فاصله بیست کیلومتری کوههای آرارات آرمیده بود.

.........................


عکس هوایی از شئ کشتی شکل

.............................

«زمین لرزه!» آنها متوجه شدند که حرکت دادن و در آوردن جسم مذکور از درون زمین، به دلیل ابعاد وسیع و بزرگ آن غیر ممکن است و تنها با یک لرزش زمین، این شیء می تواند از دل خاک سر در آورد و مورد کاوش قرار گیرد.

از تحقیقات ران ویت مدت زیادی نگذشته بود که در ۲۵ نوامبر سال ۱۹۷۸، وقوع زمین لرزه ای در محل، باعث شد تا کشتی مزبور به طور شگفت آوری از دل کوه بیرون بزند و سطح زمین اطرافش را به بیرون براند. بدین ترتیب دیواره های این شیء، شش متر از محوطه اطرافش بالاتر قرار گرفت و برجسته تر شد.

...............................

کتیبه یافت شده منتسب به حضرت نوح (ع)


پیامبر اسلام فرمود: « هنگامی که خداوند اراده کرد قوم حضرت نوح را هلاک کند، به نوح فرمان داد کشتی بزرگی بسازد. جبرئیل نیز با میخ‌هایی برای ساختن کشتی فرود آمد. در میان انبوه میخ‌ها پنج میخ ویژه بود که درخشش خاصی داشت و بر روی هر یک نام یکی از پنج نور مقدس محمد، علی، فاطمه، حسن و حسین نقش بسته بود.

حضرت نوح هر کدام را بر می داشت، میخ همچون ستاره‌ای در تاریکی شب می درخشید. هنگامی که میخ پنجم را برداشت، پس از درخششی، اشکی از آن جاری شد.
نوح از جبرئیل پرسید: « این میخ و اشک چیست؟»
جبرئیل در پاسخ گفت: « این میخ حسین بن علی است.»
حضرت نوح نیز هر یک را در یک طرف از کشتی کوبید.

پیامبر فرمود: « در آیه « و حملنا علی ذات الواح و دسر » منظور از « الواح » چوب‌های کشتی و منظور از « دسر » ما هستیم. اگر ما نبودیم کشتی حرکت نمی کرد.»

منابع:
بحار الانوار، ج ۲۶، ص ۳۲۲، حدیث ۱۴- امان الاخطار، ص ۱۰۷ و ۱۰۸

..........................

۱ ـ این‌ لوح‌ مخطوط‌ چوبی‌ از جنس‌ همان‌ پاره‌ تخته‌های‌ مربوط‌ به‌ کاوش‌های‌ قبلی‌، و کُلاًّ متعلّق‌ به‌ کشتی‌ نوح‌ بوده‌ است‌؛ منتهی‌ لوح‌ مزبور مثل‌ سائر تخته‌ها آنقدرها پوسیده‌ نشده‌، و طوری‌ سالم‌ مانده‌ که‌ خواندن‌ خطهای‌ آن‌ به‌ آسانی‌ امکان‌ پذیر می‌باشد.

۲ ـ حروف‌ و کلمات‌ این‌ عبارات‌ به‌ لغت‌ سامانی‌ یا سامی‌ است‌ که‌ در حقیقت‌ اُمّ اللغات‌ (ریشة‌ لغات‌) و به‌ سام‌ بن‌ نوح‌ منسوب‌ می‌باشد.

۳ ـ معنای‌ این‌ حروف‌ و کلمات‌ بدین‌ شرح‌ است‌:

توسّل‌ حضرت‌ نوح‌ به‌ پنج‌ تن‌ علیهم‌ السّلام‌
و أسامی‌ آنها بر کشتی‌ «ای‌ خدای‌ من‌! و
ای‌ یاور من‌! به‌ رحمت‌ و کرمت‌ مرا یاری‌
نما! و به‌ پاس‌ خاطر این‌ نفوس‌ مقدّسه‌:


مُحمّد


إیلیا (علیّ)


شَبَر (حَسَن‌)



شُبَیْر (حُسَین‌)

فاطِمَه‌



آنان‌ که‌ همه‌ بزرگان‌ و گرامی‌اند

جهان‌ به‌ برکت‌ آنها برپاست‌.

به‌ احترام‌ نام‌ آنها مرا یاری‌ کن‌!

تنها توئی‌ که‌ میتوانی‌ مرا به‌ راه‌ راست‌ هدایت‌ کنی‌!»


بعداً دانشمند انگلیسی‌: این‌ ایف‌ ماکس‌، استاد زبان‌های‌ باستانی‌ در دانشگاه‌ منچستر، ترجمة‌ روسی‌ این‌ کلمات‌ را به‌ زبان‌ انگلیسی‌ برگردانید، و عیناً در این‌ مجلّه‌ها و روزنامه‌ها نقل‌ و منتشر گردیده‌ است‌:

 

 

 


۱ ـ مجلّة‌ هفتگی‌ «ویکلی‌ میرر» لندن‌، شمارة‌ مربوط‌ به‌ ۲۸ دسامبر ۱۹۵۳ م‌.
۲ ـ مجلّة‌ «استار انگلیسی‌» لندن‌، مربوط‌ به‌ کانون‌ دوّم‌ ۱۹۵۴ م‌.
۳ ـ روزنامة‌ «سن‌ لایت‌» منتشره‌ از منچستر، شمارة‌ مربوط‌ به‌ کانون‌ دوّم‌ ۱۹۵۴ م‌.
۴ ـ روزنامة‌ «ویکلی‌ میرر» تاریخ‌ یکم‌ شباط‌ ۱۹۵۴ م‌.
۵ ـ روزنامة‌ «الهدی‌» قاهره‌ مصر، تاریخ‌ ۳۰ مارس‌ ۱۹۵۳ م‌.
سپس‌ دانشمند و محدّث‌ عالیمقام‌ پاکستانی‌ حکیم‌ سیّد محمود گیلانی‌ که‌ یک‌ موقع‌ مدیر روزنامة‌ «أهل‌ الحَدیث‌» پاکستان‌ (و نخست‌ از اهل‌ تسنّن‌ بوده‌ و بعداً از روی‌ تحقیق‌ به‌ آئین‌ تشیّع‌ گرائیده‌) آن‌ گزارش‌ را به‌ زبان‌ اُرْدو در کتابی‌ به‌ نام‌ «إیلیا مرکز نجات‌ ادیان‌ العالم‌» ترجمه‌ و نقل‌ کرده‌ است‌.
آنگاه‌ مجلّة‌ «بذره‌» نجف‌ در شماره‌های‌ شوّال‌ و ذوالقعدة‌ ۱۳۸۵، سال‌ اوّل‌، صفحه‌ ۷۸ إلی‌ ۸۱ زیر عنوان‌: نامهای‌ مبارکی‌ که‌ حضرت‌ نوح‌ بدان‌ توسّل‌ جست‌، از اردو به‌ عربی‌ ترجمه‌ و نقل‌ کرده‌ است‌.
لازم به تذکر است که لوح بدست آمده هم اکنون در موزه واتیکان در “رم” قرار دارد

 

http://www.askquran.ir/showthread.php?t=16494&p=368915

 

برای دیده متن کامل و عکسها به آدرس فوق مراجعه فرمایید

 

 

 

 

 

 


نوشته شده در چهارشنبه ٢۸ مهر ،۱۳۸٩ساعت ۸:۳٠ ‎ق.ظ توسط ن.غ| نظرات ()
طبقه بندی:  

با عجله خواندن نماز
قال النبى - صلى الله علیه وآله -:
اسرق الناس فاالذى یسرق من صلاته فصلاته تلف کما یلف الثوب الخلق فیضرب بها وجهه ؛
دزدترین مردم کسى است که به خاطر سرعت و شتابزدگى از نماز خود کم کند، نماز چنین انسانى ، همچون جامه مندرسى در هم پیچیده شده ، به صورت او پرتاب مى گردد.
(میزان الحکمه ، ج 5، ص 406)

http://www.askquran.ir/showthread.php?t=23641&p=368787

 

 

 


نوشته شده در چهارشنبه ٢۸ مهر ،۱۳۸٩ساعت ۸:٢۸ ‎ق.ظ توسط ن.غ| نظرات ()
طبقه بندی:  

شهری به نام زوراء
در
 
 
 
البته در آدرس فوق اشاره ای به شهر بغدادنشده است و فقط سعی شده
بگویند زوراء تهران است 
 که  البته در قسمت اول
 
 که در همین وبلاگ است نوشته شده :
 

زوراء کجاست؟

بنا بر مشهور نزد مردم، «زَوراء» همان «بغداد» است و در لغت عرب از مادّۀ «زَور» به معنای کژی و انحراف، ریشه می گیرد. بغداد را به این دلیل زوراء نامیده اند که مسیر رود دجله، نرسیده به این شهر منحرف می شود(1). زوراء از اسامی دجله نیز هست. البتّه زوراء در اصل نام بخش غربی و کهن بغداد است؛ چنان که به باغ قدیم واقع در منطقۀ کرخ، در غرب بغداد، که هم اکنون نیز آثاری از آن بر جای مانده است، باغ زوراء می گویند.

 

.............................
 
خرابی زوراء که همان ری است،

فرو رفتن مزوَََّره که همان بغداد است…(1).

 

............................

 
 
مراد از «کوه سیاه»، بخشی از رشته کوههای البرز واقع در شمال غربی تهران است که از دور سیاه دیده می شود و بین آنجا و کوههای تالقان، در منطقۀ کرج، کوههای قرمز‏رنگی وجود دارند، و مقصود از «ماهان»، «دَینَوَر» و «نَهاوَند» است.
 
 
 
زوراء نامی است که در روایات اسلامی به یکی از دو شهر بغداد و ری و یا تهران اطلاق شده است و در آخرالزمان قبل از ظهور مهدی در خصوص آن وعده عذاب داده شده است.
 
 
کاربرد زوراء در خصوص بغداد
 

در احادیث پیامبر اسلام و امیرالمؤمنین مقصود از زوراء بغداد بوده است.

عذاب‌های وعده داده شده در خصوص بغداد[۱]:

  1. شمشیر
  2. خسف (فرو رفتن در زمین)
  3. قذف (به معنی انداختن، شاید اشاره به بمباران و موشکباران باشد)
  4. مسخ (تغییر شکل انسان به صورت حیوان)
........................
 
کاربرد زوراء در خصوص ری و تهران
 
 

 

 
 
 

امام صادق در حدیثی به طور خاص به ناحیه ای که اکنون شهر تهران قرار دارد اشاره کرده است.[۲]

البته برخی معتقدند این حدیث جعلی است زیرا یکی از راویان این قصه « سهل بن زیاد » است که دروغگو و ضعیف و غالی بوده ( رجال النجاشی ، ص 185 ) و همچنین روایاتش فاسد بوده است ( رجال ابن داود ص 460 ) همچنین یکی دیگر از راویان این قصه « بکر بن صالح » بوده که فردی بسیار ضعیف بوده ( رجال النجاشی ، ص 109 و رجال العلامة ص 209 و رجال ابن داود ص 432 ) و قابل اعتماد نیست.

عذاب‌های وعده داده شده در خصوص ری و تهران:

  1. کشته شدن عده بسیار زیاد و در برخی روایات هشتاد هزار نفر

 http://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%B2%D9%88%D8%B1%D8%A7%D8%A1

 

 

 

 


نوشته شده در چهارشنبه ٢۸ مهر ،۱۳۸٩ساعت ۸:۱٤ ‎ق.ظ توسط ن.غ| نظرات ()
طبقه بندی:  


در باغ ولایت گل خوشبوست رضا
سروچمن گلشن مینوست رضا
نومید مشو زدرگه احسانش
زیرا به جهان ضامن اهوست رضا
میلاد هشتمن نور ولایت، تبریک و تهنیت


میلاد على بن موسى الرضا،
مأواى دل‏شکستگان و تکیه‏گاه درماندگان،
بر دلدادگان بارگاه و حریمش مبارک باد!
میلاد هشتمن نور ولایت، تبریک و تهنیت
 


یا رضا جان کن مدد بر خوانِ تو مهمان منم
در شبِ میلادِ تو دلْ‌تشنه‌ی درمان منم


دست من از عیدی لطف و شفاعت خالی است
پادشاهی من گدایم، دست بر دامان منم

در بیابان خطا گم کرده‌ام راهِ نجات
ضامن آهویی و آهوی سرگردان منم



با نام رضا دلت مصفا گردد
درد و غم از سینه ات مجزا گردد

ازدور نگهی به درگهش با اخلاص
هرعقده زکاربسته ات واگردد

هرگز نشود زائر درگاه رضا
با دست تهی به خانه اش برگردد



ای کاش کبوتر حریمت باشم

یا هم نفس صبح و نسیمت باشم

ازچشم و دلم بیا و بردار حجاب
تا زائر چشمان رحیمت باشم



آنان که در کنار رضا آرمیده اند

کفران نعمت است که بهشت آرزو کنند

یا شبى که پر از غصه هستم
یک ستاره شود میهمانم
من ز دردم برایش بگویم
او شود همدم و همزبانم
آمدم با دلى تنگ و خسته
بغض هم بر گلویم نشسته
خواستم حاجتم را بگویم
حرف من در زبانم شکسته



رضا آمد، رضاآمد، رضا آمد ******* رضا آمد، رضا آمد، رضا آمد،
بشارت میرسد برما ******* که ای اهل ولا برپا
سپاس مقدم مولا ******* ******* امیر جان ما آمد
******* *******رضا آمد، رضا آمد



نوشته شده در چهارشنبه ٢۸ مهر ،۱۳۸٩ساعت ۸:٠٩ ‎ق.ظ توسط ن.غ| نظرات ()
طبقه بندی:  

زوراء کجاست؟

بنا بر مشهور نزد مردم، «زَوراء» همان «بغداد» است و در لغت عرب از مادّۀ «زَور» به معنای کژی و انحراف، ریشه می گیرد. بغداد را به این دلیل زوراء نامیده اند که مسیر رود دجله، نرسیده به این شهر منحرف می شود(1). زوراء از اسامی دجله نیز هست. البتّه زوراء در اصل نام بخش غربی و کهن بغداد است؛ چنان که به باغ قدیم واقع در منطقۀ کرخ، در غرب بغداد، که هم اکنون نیز آثاری از آن بر جای مانده است، باغ زوراء می گویند.

نگارنده با پژوهش در روایات اسلامی، به ویژه اخبار مرتبط با حوادث آخرالزمان، چنین دریافته است که  واژۀ «زوراء» دو کاربرد متفاوت داشته و در سخنان پیامبر اسلام(صلی الله علیه و آله) و امام علی(علیه السلام) بر «بغداد»، و در کلمات کعب الأحبار، امام صادق و امام مهدی(علیهما السلام) بر تمام «ری» (تهران جدید) یا بر «پشت ری» که همان شهر «تهران» قدیم باشد، «زوراء» اطلاق شده است. همچنین، در سخنان یاران پیامبر اسلام(صلّی الله علیه وآله) و امام علی(علیه السلام)، مانند حذیفه، گاهی مراد از «زوراء» همان «بغداد» و زمانی مقصود از «زوراء»، «پشت ری» یا بخش شمالی «تهران» جدید می باشد. در هر حال، در روایات اسلامی مرتبط با آخرالزمان، واژه های «ری» و «زوراء» تقریباً کاربرد و معنایی برابر با «تهران» دارند، مگر «پشت ری» که بر بخش شمالی تهران کنونی اطلاق می گردد.   

1. در برخی منابع قدیم، مانند معجم البلدان (ج 3، ص 156، «زوراء»)، آمده است که بغداد را به دلیل کجی قبله اش زوراء نامیده اند. این وجه تسمیه از نظر ما پذیرفتنی نیست.

کاربرد زوراء در بغداد

حُذَیفَه می گوید: رسول خدا(صلی الله علیه و آله) فرمود:

در زوراء رویدادی خواهد بود. گفتند: ای رسول خدا، زوراء چیست؟

فرمود: شهری است در مشرق، میان رودها که شرورترین آفریدگان خدا

و زورگویانِ امّت من در آنجا ساکن می شوند و چهار نوع عذاب می شود؛

با شمشیر، خسف، قذف و مسخ(1).

خَسْف، فرورفتن چیزی در زمین یا غرق‏شدن آن در آب است. مَسْخ، دگرگونی صورت و سیرت چیزی است به شکلی جز آنچه هست؛ مانند مبدّل‏شدن انسان اهلی دوپا به حیوان وحشی چهارپا. قَذْف، پرتاب‏کردن چیزی از مکانی به مکانی دیگر است؛ مانند سنگ‏باران، بمب‏باران و موشک‏باران(2).

ابو قیس از علیّ بن ابی طالب(علیه السلام) نقل کرده است که او فرمود: شنیدم که پیامبر(صلّى الله علیه و سلّم) می فرماید:

میان دجله و فرات شهری خواهد بود که فرمانروایی بنی عبّاس

در آنجا می باشد، و آن شهر، زوراء است که در آنجا جنگی تکّه تکّه کننده

خواهد بود که در آن، زنان اسیر و مردان سر بریده می شوند؛

چنان که گوسفند سر بریده می شود.

ابو قیس گفت: به علی گفته شد: ای امیر مؤمنان، برای چه رسول خدا(صلّى الله علیه و سلّم) آن شهر را زوراء نامید؟ فرمود:

برای آنکه جنگ گرداگرد آنجا می چرخد تا آنکه تمام آن را می پوشاند(3).

امام باقر(علیه السلام) فرمود:

بی گمان، امیر مؤمنان(علیه السلام) هنگامی که از جنگ با خوارج بازگشت،

از «زوراء» گذر کرد و به مردم (همراهان خود) فرمود: آنجا «زوراء» است.

پس بروید  و  از آنجا دور شوید؛ زیرا فرورفتن به سوی این سرزمین،

از میخی که در سبوس گندم فرو رود، شتابانترست...(4).

1. عقدالدرر، ص 117، ب 4، ف 2.

2. روزگار رهائی، ج 2، ص 854، بخ 17، با حذف و تصرّف اندک.

3. تاریخ بغداد، ج 1، ص 64.

4. بحار الأنوار، ج 33، ص 437، ب 27، ح 645.

کاربرد زوراء در ری و پشت ری

در خبری از کعب الأحبار، در بیان نشانه های ظهور قائم(علیه السلام)، واژۀ «زوراء» بر «ری» و «مزَوَّرَه» بر «بغداد» اطلاق شده است:

… خرابی زوراء که همان ری است،

فرو رفتن مزوَََّره که همان بغداد است…(1).

امام صادق(علیه السلام)، در بیان حوادث آخرالزمان، از «پشت ری» یا بخش شمالی تهران جدید با نام «زوراء» یاد کرده است:

معاویة بن وَهب روایت می گوید: ابو عبدالله(علیه السلام)

این بیت شعر را که سرودۀ ابن ابی عَقِب است، مَـثَل آورد:

"از آنان در زوراء هنگام چاشت"

"هشتاد هزار نفر چون شتر کشته می شوند"

سپس به من فرمود: زوراء را می شناسی؟ گفتم: فدایت شوم،

می گویند: همان بغداد است. فرمود: نه. آن گاه فرمود: تا کنون

وارد ری شده ای؟ گفتم: آری. فرمود: به بازار چهارپایان رفته ای؟

گفتم: آری. فرمود: از سمت راست راه، کوه سیاه را دیده ای؟

همان جا زوراء است که در آن، هشتاد هزار تن کشته می شوند،

و از ایشان، هشتاد مرد از فرزندان فلانی که همه شایستۀ رهبری اند،

کشته می شوند. گفتم: فدایت شوم، چه کسی آنان را می کشد؟

فرمود: فرزندان عجم (ایرانیان) (2).

همچنین، در خبری از صاحب‏الزّمان(علیه‏السلام)، در بیان پاره‏ای از حوادث آستانۀ ظهور، از «پشت ری» یا بخش شمالی تهران کنونی با نام «زوراء» یاد شده است:

... شَروسی از ارمنستان و آذربایجان، به قصد پشت ری،

کوه سیاه متّصل به کوه قرمز و چسبیده به کوههای تالقان،

خروج می کند. در نتیجه، بین او و مَرْوَزی نبردی سخت در می‏گیرد

که در آن، خردسال پیر، و پیرْ فرتوت می‏شود و میان آن دو کشتار

آشکار می گردد. پس در این هنگام، منتظر خروج وی (شروسی)

به سوی زوراء (پشتِ ری) باشید. او در آنجا درنگ نمی‏کند

تا آنکه به ماهان و سپس به واسطِ  عراق برود...(3).

مراد از «کوه سیاه»، بخشی از رشته کوههای البرز واقع در شمال غربی تهران است که از دور سیاه دیده می شود و بین آنجا و کوههای تالقان، در منطقۀ کرج، کوههای قرمز‏رنگی وجود دارند، و مقصود از «ماهان»، «دَینَوَر» و «نَهاوَند» است.

1. الغیبة، ص 149، ب 10، ح 4.

2. الکافی، ج 8، ص 126، ح 198.

3. بحار الأنوار، ج 52، ص 45، ب 18، ح 32، به نقل از: کمال ‏الدّین، ص 7- 426، جزء 2، ب 44، ح 23 (برای آگاهی از متن کامل حدیث و شرح آن، به مبحث «جنگ امریکا و روسیه با ایران، پیشگوییهای روایات اسلامی»، مراجعه کنید).

 

http://pishgooei.persianblog.ir/post/61

 

 


نوشته شده در چهارشنبه ٢۸ مهر ،۱۳۸٩ساعت ٧:٥٧ ‎ق.ظ توسط ن.غ| نظرات ()
طبقه بندی:  


میلاد عالم آل محمد، هشتمین حجت سرمد،
نگین درخشان وطن، السلطان ابا الحسن،

حضرت رضا (علیه السّلام) مبارک باد.


میلادنور دیده رضا، کعبه دل‏ها،
حضرت معصومه علیهاالسلام
وگرامیداشت روز دختر مبارک باد

نوشته شده در چهارشنبه ٢۸ مهر ،۱۳۸٩ساعت ٧:٥٤ ‎ق.ظ توسط ن.غ| نظرات ()
طبقه بندی:  

مختصری از زندگی امام رضا علیه السلام

نام : علی

لقب : رضا ، صابر ، زکی ، ولی ، فاضل ، وفی ، صدیق ، رضی

کنیه : ابوالحسن

نام پدر : موسی

نام مادر : نجمه تکتم

تاریخ ولادت : ۱۱ ذی القعده سال ۱۴۸ هجری

محل ولادت : مدینه منوره

مدت امامت : ۲۰ سال

مدت عمر : ۵۵ سال

تاریخ شهادت : آخر ماه صفر سال ۲۰۳ هجری

علت شهادت : انگور زهر آلود

نام قاتل : مامون ملعون

محل دفن : خراسان

تعداد فرزندان : ۱ پسر و ۱ دختر

 

نامهای امام

امام رضا علیه السلام در سال ۱۴۸ هجری قمری در شهر مدینه به دنیا آمد . پدر ایشان

امام موسی بن جعفر ( علیه السلام ) و مادرشان بانویی بزرگوار و خردمند به نام تکتم

یا نجمه بود . امام رضا ( علیه السلام ) در همان سالی زاده شد که پدر بزرگ  ایشان یعنی

امام جعفر صادق ( علیه السلام ) به شهادت رسید .

نام ایشان علی است ولی بر اساس شیوه ای که در میان اعراب مرسوم است به وی

ابوالحسن می گفتند ، این گونه اسمها را کنیه می گفتند . علاوه بر نام و کنیه گاه عنوان

دیگری به افراد می دهند که آن را لقب می گویند . امام هشتم دارای لقبهای متعددی

است . از جمله معروف ترین این القاب ، رضا ، علام آل محمد ، غریب الغربا ،

شمس الشموس و معین الضعفاء است . نامیدن هر فرد به این نامها یعنی اسم ، کنیه و

لقب دلیل خاصی دارد .

گفته اند که وی را به این جهت رضا لقب داده اند که خدا از او راضی است .

دوران کودکی و جوانی امام در مدینه گذشت . اخلاق نیکو ، دانش فراوان ، ایمان و

عبادت بسیار از ویژگیهایی بود که امام را مشخص می ساخت .

شخصیت اخلاقی مام

از خوش اخلاقی امام بسیار گفته اند .

هیچ گاه با سخن خود دیگران را آزار نداد .

سخن هیچ کس را قطع نکرد .

به نیازمندان بسیار کمک می فرمود .

با خدمتگذاران خود بر سر یک سفره می نشست و غذا می خورد .

همیشه چهره ای خندان داشت .

هرگز با صدای بلند و قهقهه نمی خندید .

هنگام نشستن ، هرگز پای خود را در حضور دیگران دراز نمی کرد .

در حضور دیگران هرگز به دیوار تکیه نمی زد .

به عیادت بیماران می رفت .

در تشییع جنازه ها شرکت می جست .

از مهمانان خود شخصا پذیرایی می کرد .

وقتی بر سر سفرهای می رسید اجازه نمی داد تا به احترام او از جای بر خیزند .

به پاکیزگی بدن ، موی سر و پوشاک خود بسیار توجه داشت .

بسیار بردبار و صبور و شکیبا بود .

اینها گوشه ای از اخلاق امام بود .

آیا با داشتن این اخلاق و رفتار نباید خدا از او راضی و خرسند باشد ؟

آیا کسی که خدا از او خشنود است مردم از او خرسند نیستند ؟

 

http://www.beynolharameyn.org/

http://zameneaho.

 

 

 

 


نوشته شده در سه‌شنبه ٢٧ مهر ،۱۳۸٩ساعت ۱٢:٢٢ ‎ب.ظ توسط ن.غ| نظرات ()
طبقه بندی:  

گل واژه های وحی

http://www.tebyan.net/index.aspx?pid=42771&BiogId=1

برای بیداری(2)

 

 

(مسلما کسانی که ایمان آورده و کارهای شایسته انجام داده‌اند، خداوند رحمان محبتی برای آنان در دلها قرار می‌دهد!)

 

 

 ایمان و عمل شایسته، کلید هایی هستند که می توان با آنها قفل دلهای مردمان را گشود، و سرزمین قلبهایشان را برای همیشه فتح کرد.

 

 

محبوبیّت نزد مردم، در گرو ایمان و عمل شایسته است. هرگاه دیدیم چشمه محبوبیّت مان خشک شده است باید به عقیده یا عملکرد خود شک کنیم چه آنکه وعده ی خدا تخلّف ندارد.

 

 

 

 

(و هر کس از یاد من روی گردان شود، زندگی (سخت و) تنگی خواهد داشت؛ و روز قیامت، او را نابینا محشور می‌کنیم!)

 

هر کس خدا را زیر روشنایی آفتاب گم کند خود را در تنگنای زندگی محصور و محبوس خواهد یافت.

 

 

 

چه پندار باطلی است که گمان می کنیم تازیانه سختی و تنگی معاش تنها بر گرده مستمندان فرود می آید، زندگانی آنان که در آغوش خروالها پول می خوابند و بر پشتی دارایی ها تکیه می دهند، بیشتر از هر کس و هر چیزی، زیر سندان حرص، دلهره و ترس در تنگی و فشار است.

آنان که پشت به آفتاب راه می روند جز سایه شان را نخواهند دید، اینان به مجازات همین غفلت، در قیامت کور محشور خواهند شد.

 

(و هنگامی که رحمتی به مردم بچشانیم، از آن خوشحال می‌شوند؛ و هرگاه رنج و مصیبتی بخاطر اعمالی که انجام داده‌اند به آنان رسد، ناگهان مأیوس می‌شوند!)

 

 

 هر چه رحمت است از خداست و هر چه مصیبت و ناگواری، از ما؛ پس کسی را مقصر ندانیم اگر در چاهی فرو می افتیم که به دستان خود حفر کرده ایم.

از ماست که بر ماست!

 

 

 

 

پیمانه ظرفیت انسانها یکی نیست، برخی با اندکی نعمت، شاد و سر مست می شوند و با اندکی تلخی، به بن بست می رسند. باید در دعاهایمان از خدا بخواهیم که پیش و بیش از هرنعمتی، نخست ظرفیت تحمل آن را به ما عطا کند.

 http://www.tebyan.net/index.aspx?pid=95568

 

 

اگر آفتاب یاد خدا از سرزمین قلبتان غروب کند؟

کلیدهای فتح دلهای مردمان

 


نوشته شده در سه‌شنبه ٢٧ مهر ،۱۳۸٩ساعت ۱٢:۱٩ ‎ب.ظ توسط ن.غ| نظرات ()
طبقه بندی:  

 

پیامک میلاد حضرت امام رضا ع

در

http://www.98sms.ir

پیامک میلاد حضرت امام رضا ع و پیامکهای مهدوی  در سایت فوق

 

 

 


نوشته شده در جمعه ٢۳ مهر ،۱۳۸٩ساعت ۱٢:٤۸ ‎ق.ظ توسط ن.غ| نظرات ()
طبقه بندی:  

تلاوت ترتیل مقام معظم رهبری

تلاوت ترتیل مقام معظم رهبری

تلاوت ترتیل مقام معظم رهبری بمناسبت تأسیس رادیو قرآن (سوره مبارکه حمد و بقره 1 تا 21) بر روی سایت رادیو قرآن قرار گرفت.

تلاوت ترتیل مقام معظم رهبری


برای دانلود کلیک کنید

در سایت

http://www.radioquran.ir/news_detail.php?ProdID=94808

 

 

 


نوشته شده در جمعه ٢۳ مهر ،۱۳۸٩ساعت ۱٢:٤٢ ‎ق.ظ توسط ن.غ| نظرات ()
طبقه بندی:  

القلب، العقل والفؤاد فى القرءآن الکریم

http://www.ahl-alquran.com/arabic/main.php

القلب، العقل والفؤاد فى القرءآن الکریم

"یَوْمَ لَا یَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ  * إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِیمٍ"  الشعراء 89 

......................... 

http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php?main_id=7172

..........................................

 


نوشته شده در جمعه ٢۳ مهر ،۱۳۸٩ساعت ۱٢:۱٦ ‎ق.ظ توسط ن.غ| نظرات ()
طبقه بندی:  

 اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

 

 

اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم
 
 
 
 
خدایا شرمسارم زین همه بدعهدی و بدزندگانی
ولی دارم امید بخششت چون مهربانی

 


اللهم صل علی محمد و آل محمد و عج فرجهم وحشرنا معهم به حق محمد و آل محمد




 

 
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و فـَرَجَنا بهم

 

http://www.askquran.ir/showthread.php?t=17163&p=367004

 
 
 

 


نوشته شده در پنجشنبه ٢٢ مهر ،۱۳۸٩ساعت ٩:٢٤ ‎ب.ظ توسط ن.غ| نظرات ()
طبقه بندی:  

http://qurancity.ir/bayan/number18.html

.......................

شهر قرآن

http://qurancity.ir

سایت های مرتبط  

.........................

دومین فراخوان دیدگاه های مدیریتی سوره های قرآن کریم با محوریت سوره مبارکه کهف

http://www.isqa.ir/kahf.aspx

 

عکس از

http://www.askquran.ir/showthread.php?t=17163&p=367004

 

 

 


نوشته شده در پنجشنبه ٢٢ مهر ،۱۳۸٩ساعت ٩:۱۸ ‎ب.ظ توسط ن.غ| نظرات ()
طبقه بندی:  

 

سایتهای قرآنی

http://qurancity.ir/tabid/534/Default.aspx

 

یک نمونه از سایت فوق الذکر در زیر آورده می شود :

 

کتابخانه طهور
مجموعه ای طبقه بندی شده شامل بیش از هشت هزار مطلب مستقل در کتابهای علامه طباطبایی، علامه تهرانی، شهید مطهری و... همراه با امکان جستجوی پیشرفته بر اساس واژه، موضوع یا نویسنده ....

http://www.tahoorkotob.com

 

 

 

 

 

 

 

 


نوشته شده در پنجشنبه ٢٢ مهر ،۱۳۸٩ساعت ٩:٠۸ ‎ب.ظ توسط ن.غ| نظرات ()
طبقه بندی:  

گوگل

http://najva.persiangig.com/image/najva9/hossein%20jan.jpg

حرم مطهر حضرت امام حسین ع

 

 


نوشته شده در چهارشنبه ٢۱ مهر ،۱۳۸٩ساعت ۱٠:٠٥ ‎ب.ظ توسط ن.غ| نظرات ()
طبقه بندی:  

گوگل

http://mahdizare.persiangig.com/image/new_folderamam%20zaman/%D9%81%D8%A7%D8%B7%D9%85%D9%87%20%D9%85%D8%B9%D8%B5%D9%88%D9%85%D9%87.jpg

گوگل

 

 


نوشته شده در چهارشنبه ٢۱ مهر ،۱۳۸٩ساعت ٩:٢٥ ‎ب.ظ توسط ن.غ| نظرات ()
طبقه بندی:  

http://aminus3.s3.amazonaws.com/image/g0005/u00004785/i00124868/da379ec072fc4cf4486a9831e8fc293d_large.jpg

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/fa/thumb/5/50/BM_Quran.JPG/800px-BM_Quran.JPG

http://www.negarkhaneh.ir/fa/usergallery/2008/11/haft%5Ceam-zaman_Fixd.jpg

http://moodafe.blogfa.com

گوگل

http://www.rasekhoon.net/_WebsiteData/Article/ArticleImages/1111111111/20289.jpg

تسبیح موجودات از منظر قرآن کریم

تسبح له السموات السبع والارض ومن فیهن و ان من شى‏ء الا یسبح بحمده ولکن لاتفقهون تسبیحهم انه کان حلیما غفورا (الاسراء17/44)
یکى از معانى بلند و عمیق قرآنى، مساله تسبیح نظام آفرینش در برابر خداوند متعال است. آیات و روایات فراوانى وجود دارد که به صراحت‏به تسبیح و حمد موجودات اعم از ذى روح و غیر ذى روح اشاره مى‏کند.
«تسبیح‏» در لغت‏به معناى حرکت‏سریع در آب و یا هوا است و در فرهنگ قرآن به معناى «تنزیه و مبرا داشتن‏» خداى تعالى است از هر گونه نقص و عیب و حاجتى که در ماسواى او فرض شود. (1)
در قرآن کریم 92 مورد مشتقات ریشه (س، ب، ح) به کار رفته و به چهار صورت مصدر، فعل ماضى، فعل مضارع، و فعل امر استعمال شده است. (2) استعمال تسبیح در ساختهاى سه گانه فعل مى‏تواند نشانگر این موضوع باشد که تسبیح موجودات اختصاص به زمان خاصى ندارد، همان گونه که ثابت‏خواهد شد این نوع تسبیح اختصاص به موجود یا موجودات خاصى هم ندارد.
دو نظریه اساسى درباره تسبیح موجودات وجود دارد:
الف - تسبیح موجودات ذى روح و ذى شعور، حقیقى است ولى تسبیح موجودات غیر ذى روح، مجازى مى‏باشد.
ب - هم تسبیح موجودات ذى روح و هم تسبیح موجودات غیر ذى روح حقیقى است و هرگز به صورت مجازى در قرآن کریم استعمال نشده است.

................................

http://www.rasekhoon.net/wwww.rasekhhon.net/Article/Show-19391.aspx

 

 

 


نوشته شده در چهارشنبه ٢۱ مهر ،۱۳۸٩ساعت ٩:۱۳ ‎ب.ظ توسط ن.غ| نظرات ()
طبقه بندی:  

روز میلاد حضرت معصومه (س)

http://mhzangi.persianblog.ir/post/10

 

 www.tebyan.net/index.aspx?pid=934&articleID=4...

 http://emamkazem.blogpars.com

گوگل

زیارتنامه حضرت معصومه س

 زیارت نامه حضرت معصومه س

در وبلاگ

http://emamkazem.blogpars.com

 

دهه کرامت میلاد دو نور مبارک باد


نوشته شده در شنبه ۱٧ مهر ،۱۳۸٩ساعت ۱:٠٤ ‎ب.ظ توسط ن.غ| نظرات ()
طبقه بندی:  

احیاگر قرآن

در آخر الزمان که سنّت هاى قرآنى به فراموشى سپرده شده و بسیارى از معارف این کتاب الهى از سوى کژ اندیشان به تحریف و تبدیل کشیده شده و حیات و حیات آفرینى آیاتش، در حصار جهل و هوس دنیا پرستان نادیده گرفته شده است، مهدى (علیه السلام)مى آید تا احیاگر این معجزه جاوید باشد و اسلام و مسلمین را در پرتو انوار فروزان آن جانى تازه بخشد.

 

«اللهمّ جدّد به ما امتحى من دینک و أحىِ به ما بُدّلَ من کتابک و أظهر به غُیّر من حکمک»

 

«خدایا از دینت آنچه به نابودى گراییده بوسیله او تجدید فرما. و از کتابت آنچه دگرگونى و تبدیل پذیرفته بوسیله او احیا کن. و از احکامت آنچه را که تغییر یافته بوسیله او آشکار گردان.»

 


نوشته شده در شنبه ۱٧ مهر ،۱۳۸٩ساعت ۱:٠۳ ‎ب.ظ توسط ن.غ| نظرات ()
طبقه بندی:  

http://yaranemahdi.mihanblog.com

قرآن کریم سوختنی است او با کم عقلی اش  خود را سوزاند

 

 


نوشته شده در شنبه ۱٧ مهر ،۱۳۸٩ساعت ۱:٠٠ ‎ب.ظ توسط ن.غ| نظرات ()
طبقه بندی:  

هم آواز ملائک

 

 

مژده، ببین باز هوایی شدم
در پی دریای تو ماهی شدم
مژده، که تو مژده آرامشی
نه، تو همان معجزه ی خواهشی
خواهش بی حد من و ناز تو
در قفسم، شاهد پرواز تو
می رسد آیا به تو این خواهشم
با غم تو کی رسد آسایشم
کی شود این قافیه ی تنگ باز
کی رسد آوای خوشت از حجاز
چند نشان گیرمت از آیه ها
باغ دلم سوخت در این سایه ها
معنی خورشید به جانم بتاب
تا کنیم مشتری آفتاب
نذر نگاه تو همه بود من
عشق تو آمیخته با پود من
ای همه هستی به تو شیدا شده
یار نهان نور تو پیدا شده
در دلم افتاده که نزدیک تر
از همه وقت آمدنت نیک تر
تا که هم آواز ملائک شوم
آیی و «حلت بفنائک» شوم
یوسف کنعانی من گوش کن
جان جهان ساغر تو، نوش کن
هستی من نذر دعای شبت
عافیتم هم به فدای تبت

رضا محمدصالحی

(کیهان)

http://movahhed-110.persianblog.ir

 

 

 


نوشته شده در چهارشنبه ۱٤ مهر ،۱۳۸٩ساعت ۱٠:٥٤ ‎ب.ظ توسط ن.غ| نظرات ()
طبقه بندی:  

http://www.bing.com/images/search?q=Imam+Hussein+Picture&FORM=IGRE&qpvt=Imam+Hussein+Picture#

http://iranunfiltered.squarespace.com/storage/hossein.jpg?__SQUARESPACE_CACHEVERSION=1261839878511

http://www.the12imams.com/images/12imamreduced.jpg

 

 

 کربلا

 نجف

 نجف

 کوفه

http://www.bing.com/images/search?q=Imam+Hussein+Picture&FORM=IGRE&qpvt=Imam+Hussein+Picture#focal=eae0b038276578cd320ecc55bd2485de&furl=http%3A%2F%2Fhomepage.mac.com%2Fweblink%2FIraq%2F-Pictures%2FKerbala-mosque.jpg

http://www.al-rasool.co.uk/images/ImamHussein.jpg

http://www.ezsoftech.com/Islamic/images/imam_hussain.jpg

Hussain o Minni

 نجف

http://www.bing.com/images/search?q=Imam+Hussein+Picture&FORM=IGRE&qpvt=Imam+Hussein+Picture#

http://www.bing.com/images/search?q=Imam+Hussein+Picture&FORM=IGRE&qpvt=Imam+Hussein+Picture#

 


نوشته شده در دوشنبه ۱٢ مهر ،۱۳۸٩ساعت ٩:٤٦ ‎ب.ظ توسط ن.غ| نظرات ()
طبقه بندی:  

زاهدی پرسید از فرزند خویش

هیچ می‌دانی مسلمانی به چیست؟

صدق و بی‌آزاری و خدمت به خلق

و عبادت هم کلید زندگی‌ست

گفت زین معیار اندر شهر ما


یک مسلمان هست، آن هم ارمنی‌ست !!!

http://www.askquran.ir/showthread.php?t=23788&p=362726

این شعر طنز یادآوری حدیث امام علی ع است  به این مفهوم که نکند دیگران بر مسلمانان در عمل به قرآن سبقت بگیرند

انشاالله که همه مسلمانان خوب هستند و همچنین خواهران و برادران ارامنه نیز خوبند زیرا در کشور امام زمانی زندگی می کنند و به دین اسلام همیشه احترام گذاشته اند


نوشته شده در دوشنبه ۱٢ مهر ،۱۳۸٩ساعت ٥:٥٧ ‎ب.ظ توسط ن.غ| نظرات ()
طبقه بندی:  

توضیح اجمالی در رابطه با «کن فیکون»
کن فیکون « باش پس می شود» یکی از صفات بارز خداوند سبحان در خلقت مخلوقات عالم همین جمله است ؛ خداوند برای خلقت عالم نیازمند اسباب نیست اراده خداوند « کن فیکون » برای خلقت موجودات کفایت می کند اراده خداوند مساوی است خلقت .
قدرت خداى تعالى نامحدود می باشد و هر کارى بخواهد می کند، مساله دشوارى وقتى تصور مى‏شود که کار نیازمند به اسباب و وسائل باشد، هر چه اسباب و وسائل بیشترى بخواهد آن کار دشوارتر است و هر قدر آن اسباب نایاب‏تر و از دسترس دورتر باشد، باز کار دشوارتر خواهد بود. و خداى عز و جل هیچ چیزى را با ابزار و وسائل خلق نمى‏کند، بلکه هر وقت اراده امرى را کند، تنها کافى است فرمان دهد که" باش" و آن چیز موجود شود.
همه موجودات عالم چه تدریجى الوجودها و چه غیر آنها مخلوق خداى سبحان است و به امر او که همان کلمه" کن" باشد موجود شده، هم چنان که قرآن فرموده:" إِنَّما أَمْرُهُ إِذا أَرادَ شَیْئاً أَنْ یَقُولَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ" «یس 82»، چیزى که هست بسیارى از آنها وقتى با اسباب تدریجیش مقایسه شود تدریجى الوجود است، اما اگر با قیاس به خداى تعالى ملاحظه شود در آن لحاظ نه تدریج هست و نه مهلت، هم چنان که باز قرآن کریم در جاى دیگر فرموده:" وَ ما أَمْرُنا إِلَّا واحِدَةٌ کَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ" «قمر 50»
علاوه بر این، آن نکته عمده‏اى که جمله:" ثُمَّ قالَ لَهُ کُنْ" در مقام بیان آن است این است که خداى تعالى در خلقت هیچ موجودى احتیاجى به اسباب ندارد، تا وضع موجودى که مى‏خواهد خلق کند بر حسب اختلاف اسباب برایش مختلف شود، مثلا خلقت موجودى برایش ممکن و خلقت موجودى دیگر برایش محال باشد، یکى برایش آسان و دیگرى دشوار باشد، یکى برایش نزدیک و دیگرى دور باشد، پس هر چه او اراده کند و بفرماید:" کن" موجود مى‏شود، بدون اینکه احتیاج به اسباب داشته باشد، اسبابى که در حالت عادى در پدید آمدن یک موجود دخالت دارد.

http://www.askquran.ir/showthread.php?t=22954

قرآن کریم در آیات متعددى تعبیر به « کُنْ فَیَکُونُ » دارد. [بقره، 117 / آل عمران، 47 و 59 / انعام، 73 / مریم، 35 / غافر، 18 / یس، 82 / نحل، 40]

« کن » اشاره به اراده تکوینى الهى دارد و معناى این آیات این است که هنگامى که خداوند اراده آفرینش موجودى را کرد، آن موجود حتماً ایجاد مى‏شود.

فاصله بین « کن » و « یکون »:

اما معناى این آیات این نیست که خداوند هر موجودى را که اراده کرد، آن موجود بلافاصله موجود مى‏شود، بلکه هر موجودى را هرگونه که اراده فرمود، همان‏گونه آن موجود تحقق مى‏یابد. اگر موجودى را به صورت جسمانى اراده فرمود که به تدریج و در مدت معینى خلق مى‏شود. آن شى‏ء به این صورت آفریده مى‏شود. مثلًا اراده فرموده که انسان در مدت 9 ماه در رحم مادر تکون یابد و لاجرم چنین مى‏شود و این مستلزم آن نیست که خداوند هم از نوع انسان- جسم- باشد. مثال بارز آن نسبت شما با صورت‏هاى خیالى خودتان است. مثلًا شما اراده مى‏کنید که در قوه خیال خود موجودى با بدن ماهى، پاهاى فیل، دستانى همانند پرندگان و سر انسان ایجاد کنید. آیا خود شما هم از نوع آن خواهید شد؟ مسلماً چنین نیست.

براى آگاهى بیشتر ر. ک: 1- تفسیر نمونه، ج 1، ص 298 / ج 18، ص 2 480 / تفسیر المیزان، ج 17، صص 571- 071

http://www.askquran.ir/showthread.php?t=22954

 

 

 


نوشته شده در دوشنبه ۱٢ مهر ،۱۳۸٩ساعت ٥:۱٩ ‎ب.ظ توسط ن.غ| نظرات ()
طبقه بندی:  

فهرست سوره‌های قرآن مجید

فهرست سوره ها

الفاتحة البقرة آل عمران النساء المائدة الأنعام الأعراف الأنفال التوبة یونس هود یوسف
الرعد إبراهیم الحجر النحل الإسراء الکهف مریم طه الأنبیاء الحج المؤمنون النور
الفرقان الشعراء النمل القصص العنکبوت الروم لقمان السجدة الأحزاب سبأ فاطر یس
الصافات ص الزمر غافر فصلت الشورى الزخرف الدخان الجاثیة الأحقاف محمد الفتح
الحجرات ق الذاریات الطور النجم القمر الرحمن الواقعة الحدید المجادلة الحشر الممتحنة
الصف الجمعة المنافقون التغابن الطلاق التحریم الملک القلم الحاقة المعارج نوح الجن
المزمل المدثر القیامة الإنسان المرسلات النبأ النازعات عبس التکویر الإنفطار المطففین الانشقاق
البروج الطارق الأعلى الغاشیة الفجر البلد الشمس اللیل الضحى الشرح التین العلق
القدر البینة الزلزلة العادیات القارعة التکاثر العصر الهمزة الفیل قریش الماعون الکوثر
الکافرون النصر المسد الإخلاص الفلق الناس

http://www.parset.com/culture/quran


 


نوشته شده در پنجشنبه ۸ مهر ،۱۳۸٩ساعت ٩:٠۳ ‎ب.ظ توسط ن.غ| نظرات ()
طبقه بندی:  

 

معرفی سایت جستجوی آیات قرآن کریم

قرآن کریم فارسی و انگلیسی

 در آدرس زیر

hhttp://www.parsquran.com

 

 


نوشته شده در پنجشنبه ۸ مهر ،۱۳۸٩ساعت ۸:٥٩ ‎ب.ظ توسط ن.غ| نظرات ()
طبقه بندی:  

الَّذِینَ یَذْکُرُونَ اللّهَ قِیَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَیَتَفَکَّرُونَ فِی خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ

هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَکَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ «191»

آنان که همواره خدا را ایستاده و نشسته و به پهلو آرمیده یاد می  کنند ، و پیوسته در آفرینش آسمان ها و زمین می  اندیشند ، [ و از عمق قلب همراه با زبان می  گویند : ] پروردگارا ! این [ جهان با عظمت ] را بیهوده نیافریدى ، تو از هر عیب و نقصى منزّه و پاکى ; پس ما را از عذاب آتش نگاهدار . « 191»

سوره مبارکه ال عمران آیه شریفه  191

http://www.erfan.ir/farsi/quran/quran_proj/display/display.php


http://www.askquran.ir/showthread.php?t=23597&p=360979

 

 

 

 

 

 


نوشته شده در پنجشنبه ۸ مهر ،۱۳۸٩ساعت ۸:٤٠ ‎ب.ظ توسط ن.غ| نظرات ()
طبقه بندی:  

  پندهای شیرین♥ خلاصه کتاب ابواب الجنان♥

((نمرود)) ملعون براى حفظ همین مقام ، کمر عداوت بست که ابراهیم خلیل - على نبینا و (علیه السلام ) - را به آتش خود بسوزاند و ((فرعون )) لعین سال ها در کمین حضرت موسى (علیه السلام ) بود و ((شداد)) بد نهاد و ((دقیانوس )) و امثال ایشان در طغیان و عناد مطلبى غیر از نگهدارى سلطنت و دولت دنیا نداشتند و جز براى دنیا بذر جور و ستم در کشتزار جهان نکاشتند و خلفاى ثلاثه جز براى ریاست ، عهد ((غدیر)) را نشکستند و از مخالفت با حضرت على (علیه السلام ) جز ریاست منظورى نداشتند و ((معاویه )) جز براى حکومت ، علم عداوت با امام حسن مجتبى (علیه السلام ) نیفراشته و ((یزید)) پلید را از قتل امام حسین (علیه السلام ) غرضى جز حفظ مالک و ریاست نبود و امثال اینها که با اولادهاى اشرف ناس کرده اند و غیر آنها مقصدى جز ریاست نبوده است .

موعظه دوم : مذمت حب جاه و ریاست
بر هر انسانى که اندکى تاءمل و تدبر نماید، این جهت معلوم مى گردد که ((حب جاه )) و ((ریاست )) اثر مورث بسى مفاسد عظیمه و منتج بسیارى از خسارتهاى دنیویه و اخرویه است ، از زمان حضرت آدم (علیه السلام ) تا حال که پادشاهان و حکام و فرمانروایان هر دیار با انبیا و رسولان و اوصیان مخالفت و عداوتهایى داشته اند، علتى جز ((حب جاه )) و سلطنت و باعثى جز خوف از بین رفتن ((ریاست )) از آنها نبوده است .



نوشته شده در پنجشنبه ۸ مهر ،۱۳۸٩ساعت ۸:٠٧ ‎ب.ظ توسط ن.غ| نظرات ()
طبقه بندی:  

مینیاتور ابراهیم نبی - فرشچیان --- نقاشی زیبای مینیاتور ابراهیم نبی علیه السلام که با منجنیق نمرود به سوی آتش پرتاب شده و آتش برایش گلستان شده است -  نقاشی مینیاتور - اثری بزرگ از استاد محمود فرشچیان استاد بزرگ مینیاتور ایران

 مینیاتور ابراهیم نبی

نقاشی زیبای مینیاتور ابراهیم نبی علیه السلام که با منجنیق نمرود به سوی آتش پرتاب شده و آتش برایش گلستان شده است - نقاشی مینیاتور - اثری بزرگ از استاد محمود فرشچیان استاد بزرگ مینیاتور ایران

http://www.ixi.ir/directory/linkpreview.aspx?linkid=5998

 

 

 

 

 


نوشته شده در پنجشنبه ۸ مهر ،۱۳۸٩ساعت ٧:۳٤ ‎ب.ظ توسط ن.غ| نظرات ()
طبقه بندی:  

 
 
 
 
الا بذکرالله تطمئن القلوب
 

نوشته شده در پنجشنبه ۸ مهر ،۱۳۸٩ساعت ٧:۳۱ ‎ب.ظ توسط ن.غ| نظرات ()
طبقه بندی:  



رسول اکرم صلى الله علیه و آله:

أَدِّبوا أولادَکُم عَلى ثَلاثِ خِصالٍ:

حُبِّ نَبیِّکُم وَحُبِّ أَهلِ بَیتِهِ وَقِراءَةِ القُرآنِ؛

فرزندان خود را به کسب سه خصلت تربیت کنید:

دوستى پیامبرتان
و دوستى خاندانش و
قرائت قرآن.

کنزالعمال، ج16، ص456، ح45409
یکی از مسئولان نظامی دستور تصرف مکانی را صادر کرده بود. گرچه حق با او بود، اما شیوه اقدام قانونی نبود. سازمان قضایی نیروهای مسلح گزارش حادثه را تنظیم و خدمت مقام معظم رهبری ارسال کرد. ایشان در زیر آن گزارش، مرقوم فرمودند: با متخلف برخورد کنید ولو پسر من باشد
 حجت الاسلام نیازی
ادامه خاطرات در آدرس فوق الذکر

نوشته شده در پنجشنبه ۸ مهر ،۱۳۸٩ساعت ٧:۱٢ ‎ب.ظ توسط ن.غ| نظرات ()
طبقه بندی:  



امام على علیه السلام:

ثُمَّ أَنزَلَ عَلَیهِ الکِتابَ... وَعِزّا لاتُهزَمُ أَنصارُهُ... ؛

قرآنى که بر پیامبر نازل شد...

عزتى است که هوادارانش شکست نمى خورند... .

نهج البلاغه، خطبه 198

امیر المؤمنین علیٌّ علیه‏السلام :
حَقُّ الوَلَدِ علَى الوالِدِ أن یُحَسِّنَ اسمَهُ ، ویُحسِّنَ أدَبَهُ ، ویُعَلِّمَهُ القرآنَ .
از جمله حقوق فرزند بر پدر ، این است که نامى نیکو بر او بنهد
و بخوبى تربیتش کند و قرآن را به او بیاموزد .
نهج البلاغة : الحکمة 399 منتخب میزان الحکمة :
460

نوشته شده در پنجشنبه ۸ مهر ،۱۳۸٩ساعت ٧:۱٠ ‎ب.ظ توسط ن.غ| نظرات ()
طبقه بندی:  

۞۞ کلاس مجازی حفظ قرآن کریم ۞۞

 

http://www.askquran.ir/showthread.php?t=17308&p=360792

 

 

 

 


نوشته شده در پنجشنبه ۸ مهر ،۱۳۸٩ساعت ٧:٠٧ ‎ب.ظ توسط ن.غ| نظرات ()
طبقه بندی:  

معرفی شهدای روحانی

ما در ره عشق نقض پیمان نکنیم
گر جان طلبند دریغ از جان نکنیم

دنیا اگر از یزیـد لبریـز شود
ما پشـت بـه سالار شهیدان نکنیم

نوشته شده در پنجشنبه ۸ مهر ،۱۳۸٩ساعت ٢:٠٦ ‎ب.ظ توسط ن.غ| نظرات ()
طبقه بندی:  

 

 

 
 
 
 
 
آقا بیا بخاطر باران ظهور کن
مارا از این هوای سراسیمه دور کن

وقتی برای بدرقه عشق می روی
از کوچه های خسته ما هم عبور کن
اللهم عجل لولیک الفرج
 
......................
 
خدایا !
آنچنان زمین گیرم نکن که هنگام ظهور مولا توان برخاستن نداشته باشم ...
اللهم عجل لولیک الفرج
مهدی جان !
روا بود که گریبان ز حجر تو پاره کنم ...
دلم هوای تو کرده بگو چه چاره کنم ...
اللهم عجل لولیک الفرج
تا کسی رخ ننماید ز کسی دل نبرد
دلبر ما دل ما برد و ز ما رخ ننمود
اللهم عجل لولیک الفرج
چه جمعه ها که یک به یک غروب شد نیامدی
چه بغضها که در گلو رسوب شد نیامدی
خلیل آتشین سخن تبر به دوش بت شکن
خدای ما دوباره سنگ و چوب شد نیامدی
برای ما که دلشکسته ایم و خسته ایم نه
ولی برای عده ای چه خوب شد نیامدی
تمام طول هفته را به انتظار جمعه ام ...
دوباره صبح ٫ ظهر ٫ نه ! غروب شد نیامدی
اللهم عجل لولیک الفرج
یا امام زمان انتظار هم از نیامدنت بی تاب شد ...
اللهم عجل لولیک الفرج
بر چهره پر ز نور مهدی صلوات
بر جان و دل صبور مهدی صلوات
تا امر فرج شود مهیا بفرست
بهر فرج و ظهور مهدی صلوات
اللهم عجل لولیک الفرج
بی تو ای صاحب زمان
بی قرارم هر زمان
از غم هجر تو من دلخسته ام
همچو مرغی بال و پر بشکسته ام
اللهم عجل لولیک الفرج
ما معتقدیم که عشق سر خواهد زد
بر پشت ستم کسی تیر خواهد زد
سوگند به هر چهارده آیه نور
سوگند به زخم های سرشار غرور
آخر شب سرد ما سحر می گردد
مهدی به میان شیعه برمی گردد
اللهم عجل لولیک الفرج
اگر تو نیایی سیلی ظالمان همیشه بر گونه مظلومان می خورد و صدای ظالم همه جا به گوش می رسد ...
اللهم عجل لولیک الفرج
کامل بتاب و رخ بنما ...
اگر تو یاری کنی جسمم آرام می گیرد...
پس فکری برای دل بی تابم کن ...
اللهم عجل لولیک الفرج
فقط توئی که می توانی داد عدالت سر دهی ... چون تو زاییده حقی ...
اللهم عجل لولیک الفرج
به خدا سوگند دنیا را آذین می بندیم اگر لحضه آمدنت را بدانیم ...
اللهم عجل لولیک الفرج
 
..........................
 

چه انتظار عجیبی !!!

تو بین منتظران هم عزیز من ، چه غریبی
عجیب تر ، که چه آسان نبودنت شده عادت
چه بیخیال نشستیم ، نه کوششی نه وفایی
فقط نشسته و گفتیم ؛ خدا کند که بیایی
..........................
 
حدیث قدسی
عبدی اطعنی اجعلک مثلی

بنده من تو مرا عبادت کن من تو را مثل خودم قرار می دهم.
عبد وافعی شدی قدرت خدایی پیدا می کنی
 
 
 
 
 
 
 

نوشته شده در پنجشنبه ۸ مهر ،۱۳۸٩ساعت ۱:٥٩ ‎ب.ظ توسط ن.غ| نظرات ()
طبقه بندی:  

 


شما که می گویید ما امام زمان داریم

خبرگزاری رسا ـ مبلغ آزاده گفت: از نگهبان بعثی تقاضای مداوا کردیم اما او با لحنی تمسخرآمیز فقط گفت«شما که می گویید ما امام زمان داریم» و رفت. طولی نکشید که با عنایت حضرت این فرد سلامتی خود را بازیافت.

............................

ادامه در

http://www.askquran.ir/showthread.php?t=23721&p=360913

 


نوشته شده در پنجشنبه ۸ مهر ،۱۳۸٩ساعت ۱:٥٥ ‎ب.ظ توسط ن.غ| نظرات ()
طبقه بندی:  

کتاب « درخشش علی (ع) در قرآن » ، نوشته ی آیت الله عباسعلی اختری

http://www.askquran.ir/showthread.php?t=23481&p=360874

.....................................

یک سئوال داشتم و اونم اینه که آیا کسی 86 آیه ای که در کتاب احقاق الحق یا نهج الحق یا کشف الصدق در خصوص حضرت علی علیه السلام آمده را میدونه؟

جواب :

...........

کتاب نهج الحق و کشف الصدق از علامه حلی متوفای سال 726 قمری و در یک جلد عربی است که توسط علیرضا کهنسال و نشر عاشورا به فارسی ترجمه شده است.
این کتاب مشتمل بر هشت باب است . باب پنجم آن در موضوع امامت حضرت علی (ع) است . در بند استدلا ل های قرآنی بر امامت امام علی (ع) به 85 آیه اشاره نموده است.
احقاق الحق و ازهاق الباطل از قاضی نورلله مرعشی متوفای سال 1019 قمری و در 34 جلد عربی و توسط کتابخانه آیه الله مرعشی نجفی چاپ شده است .
این کتاب در واقع بر گرفته از کتاب علامه حلی است. البته با طول و تفصیل بسیار ، با این تفاوت که صاحب کتاب احقاق الحق و ازهاق الباطل در مساله پنجم از کتاب شان به 84 آیه در امامت حضرت علی (ع) اشاره نموده است .
در اینجا جهت اختصار به 25 مورد از شماره آیات و نام سوره ها با استفاده از کتاب نهج الحق و کشف الصدق ، علامه حلی ، ص 188تا 223 اشاره می کنم برای اطلاعات بیشتر می تونید کتاب فوق را مطالعه بفرمائید
1-آیه ولایت ؛ مائده آیه 55
2- آیه تبلیغ ؛ مائده آیه 67
3- آیه تطهیر ؛ احزاب آیه 33
4 -آیه مودت ؛ شوری آیه 23
5- بقره آیه 207
6 - آیه مباهله؛آل عمران آیه 61
7-بقره آیه 37
8- بقره آیه 124
9 - آیه ودّ : مریم آیه 96
10-رعد آیه 7
11-آیه سوال ؛ صافات آیه 24
12- آیه لحن القول ؛ محمد آیه 30
13-آیه مسابقه ؛ واقعه آیه 10
14 - آیه سقایه الحاج ؛ توبه آیات 19 تا 23
15- صافات آیه 7
16- زخرف آیه 45
17-- آیه الاذن الواعیه ؛ حاقه آیه 12
18 -سوره هل اتی
19-آیه صدق ؛ زمر آیه 33
20 -آیه نصر ؛ انفال آیه 62
21- آیه من اتبعک ؛ انفال آیه 64
22- ایه محبت ؛ مائده آیه 54
23- آیه صدیقون ؛ حدید آیه9 1
24- بقره آیه 274
25- احزاب آیه 56

http://www.askquran.ir/showthread.php?t=23481&p=360874

 

 


نوشته شده در پنجشنبه ۸ مهر ،۱۳۸٩ساعت ۱:٤۸ ‎ب.ظ توسط ن.غ| نظرات ()
طبقه بندی:  

تو فرمودی برای من دعا کن

ظهورم را تقاضا از خدا کن

مداوم عجل الله است وردم

دعایی هم تو بر احوال ما کن
..............................
الهی به جان خراباتیان *** کزین تهمت هستیم وارهان
به میخانه وحدتم راه ده *** دل زنده و جان آگاه ده
که از کثرت خلق تنگ آمدم *** به هر سو شدم سر به سنگ آمدم
که این منزل درد دو جای غم است *** در این دامگه شادمانی کم است


نوشته شده در پنجشنبه ۸ مهر ،۱۳۸٩ساعت ۱:٤٢ ‎ب.ظ توسط ن.غ| نظرات ()
طبقه بندی:  

 


إِنَّ هَذَا الْقُرْءَانَ یَهْدِى لِلَّتِى هِىَ أَقْوَمُ

این قرآن بر استوارترین راه سعادت راهنمایی می کند

(سوره اسراء آیه 9)

http://www.askquran.ir/showthread.php?t=23673&p=360867

مطالبی پیرامون آیین زرتشت

...................

زرتشتی‌ها معتقدند که‌روح‌آدمی‌پس‌از مرگ‌در عالم ‌دیگری‌زندگی‌می‌کند . زندگی‌او براساس‌کارهای‌دنیوی‌اش‌ می‌باشد. فرد اگر نیکوکار باشد، در زندگی‌پس ‌از مرگ‌، متنعم‌می‌شود و از زشت‌کاری‌خویش‌معذب‌ می‌گردد.(4)
آنان ‌به ‌بهشت‌، جهنم‌ و ‌اعتقاد دارند.(5)
در این ‌باورها (مبدأ، معاد و نبوت‌ عامه‌) بین‌ اسلام ‌و زرتشت ‌اشتراک ‌هست‌. در مسائل‌اخلاقی‌همانند راستگویی‌ و پرهیز از دروغ ‌نیز دو آیین‌تا حدودی‌ مشترک‌اند. جایی‌که ‌شعار زرتشتیان ‌پندار نیک‌، گفتار نیک ‌و کردار نیک ‌است‌، و می‌گویند: راستگویی‌آدمی ‌را بهشت ‌و دروغگویی ‌به ‌جهنم‌سوق‌می‌دهد. شبیه ‌این ‌اعتقاد در اسلام‌ هم‌ وجود دارد که‌گفته‌شده‌: نجات‌در صداقت‌و هلاکت‌در دروغگویی‌است‌.
اما جدای‌از این‌چند امر مشترک‌، در بسیاری‌از امور متفاوت‌هستند‌، مثلاً دین ‌اسلام‌ بر محور رهنمودهای‌پیامبر اسلام‌، وحی‌به‌ حضرت‌ و قرآن ‌قرار دارد .که ‌زرتشتی‌ها قبول‌ندارند.
آنان‌آتش ‌را مقدس‌می‌شمارند و در آتشکده‌ها آتش ‌را فروزان ‌نگاه‌ می‌دارند. پیراهن‌مقدس‌(سه‌ره‌) را طی‌مراسمی‌به‌تن‌پسران‌ می‌پوشانند . ریسمان‌مقدس‌(کسستی‌) را بر کمرشان‌می‌بندند. کالبد ‌مردگان‌را در دخمه ‌می‌نهند . آن ‌را غذای‌لاشخورها می‌سازند.(6) این‌ها را مسلمانان‌قبول‌ندارند .
در اعتقاد زرتشتیان‌جهان ‌از دو نظام‌خیر و شر تشکیل‌شده‌است‌. ذات‌خوب ‌به ‌همراه ‌شش‌ فرشته‌ روح‌های‌جاویدان ‌و ازلی ‌را تشکیل‌می‌دهند .
ذات‌بد ‌همراه‌شش‌فرشتة‌شر، هفت‌روح‌خبیث‌ را تشکیل‌می‌دهند.(7)
زردشتی‌های ‌به ‌ازدواج‌ با محارم ‌روی‌می‌آورند،(8) که‌ در اسلام ‌پذیرفته ‌شده ‌نیست‌. در اسلام ‌مسائل‌احکامی ‌و آنچه‌که‌به ‌عنوان ‌فروع‌ دین‌ معروف ‌است‌، در ده‌عنوان‌: نماز، روزه‌، حج‌، جهاد، امر به‌معروف‌، نهی‌از منکر، زکات‌، تولی‌ و تبری‌، خلاصه‌می‌شود . ‌این‌ها را زردشتی‌ها قبول‌ندارند.(9). از همه مهم تر اینکه که - متاسفانه- بخش وسیعی از مفاهیم و آموزه‌های دین زرتشت تحریف شده است، نمی‌توان از این دین پیروی کرد. در حقیقت این دین باید جای خود را به اسلام بدهد. بر این اساس پیروان ادیان الهی وظیفه دارند اسلام را بپذیرند، زیرا که اسلام عصاره ادیان الهی است. البته معنایش این نیست که آنان مجبور به پذیرش اسلام باشند؛ آنان در انتخاب دین آزادند، ولی خیر و صلاح انسان ها در پیروی دین اسلام تامین می‌شود.
در خصوص تبلیغ از دین زرتشت باید گفت : از آن جائی که زرتشتیان از اقلیت های مذ هبی هستند، بر اساس قانون جمهوری اسلامی ایران در انجام مراسم عبادی ومذهبی خود آزاد می باشند، اما اینان در رسانه ها و مطبوعات حق تبلیغ ندارند. اگر تبلیغ می کنند خلاف مقررات است .
.....................

http://www.askquran.ir/showthread.php?t=12895&p=360873

 


نوشته شده در پنجشنبه ۸ مهر ،۱۳۸٩ساعت ۱:۳٧ ‎ب.ظ توسط ن.غ| نظرات ()
طبقه بندی:  

یک حدیث فاطمی - دو نکته

افسوس که همه برای برآورده شدن حاجت شخصی خود به مسجد جمکران می روند، و نمی دانند که خود آن حضرت چه التماس دعایی از آنها دارد که برای تعجیل فَرَج او دعا کنند!
اَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج


دلا غافل ز سبحانی چه حاصل
مطیع نفس و شیطانی چه حاصل
بود قدر تو افزون از ملائک
تو قدر خود نمیدانی چه حاصل



حضرت زهرا سلام الله علیها:


قاریءُ الحدید، و اذا وقعت، و الرحمن، یدعی فی السموات و الارض، ساکن الفردوس؛





تلاوت کننده سوره حدید و واقعه و الرحمن در آسمانها و زمین اهل بهشت خوانده می شوند.

کنزالعمال، ج1، ص582



نوشته شده در پنجشنبه ۸ مهر ،۱۳۸٩ساعت ۱:۳٢ ‎ب.ظ توسط ن.غ| نظرات ()
طبقه بندی:  

 

 



پیامبر صلى‏الله‏علیه‏و‏آله :

مَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فى بَیْتٍ مِنْ بُیوتِ اللّه‏ِ یَتْلونَ کِتابَ اللّه‏ِ وَ یَتَدارَسونَهُ بَیْنَهُمْ اِلاّ نَزَلَتْ عَلَیْهِمُ السَّکینَةُ وَ غَشِیَتْهُمُ الرَّحْمَةُ وَ حَفَّتْهُمُ الْمَلائِکَةُ وَ ذَکَرَهُمُ اللّه‏ُ فیمَنْ عِنْدَهُ؛

هیچ جلسه قرآنى براى تلاوت و درس در خانه‏اى از خانه‏هاى خدا برقرار نشد،
مگر این که آرامش بر آنان نازل شد و
رحمت دربرشان گرفت و فرشتگان در اطراف آنان حلقه زدند و خداوند در میان کسانى که در نزدش هستند،
از آنان یاد کرد.

کنزالعمّال، ح 2320

نوشته شده در پنجشنبه ۸ مهر ،۱۳۸٩ساعت ۱:٢٩ ‎ب.ظ توسط ن.غ| نظرات ()
طبقه بندی:  


الإمامُ الصّادقُ علیه‏السلام :
یَنبَغی للمؤمنِ أن لا یَموتَ حتّى یَتَعَلَّمَ القرآنَ ، أو یکونَ فی تَعَلُّمِهِ .
سزاوار است که مؤمن پیش از آن که بمیرد ،
قرآن را بیاموزد یا در حال آموختن آن بمیرد .
الدعوات : 220 / 600 منتخب میزان الحکمة :
460

http://www.askquran.ir/showthread.php?t=23572&p=360918

 


نوشته شده در پنجشنبه ۸ مهر ،۱۳۸٩ساعت ۱:٢٢ ‎ب.ظ توسط ن.غ| نظرات ()
طبقه بندی:  

 چند نکته زیبا

 چقدر خوبه یاد بگیریم که

ترک حسد و کبر و ریا باید کرد

کسب شرف و جود و سخا باید کرد


با خلق خدای، مهربان باید بود

درباره ی دیگران دعا باید کرد



باید یاد بگیریم جای دیگران فکر نکنیم
و بجای آنها تصمیم نگیریم

باید یاد بگیریم وقتی اشتباه می کنیم عذرخواهی کنیم

نه بهانه تراشی...

چقدر خوبه یاد بگیریم بدبینی و بدگمانی به دوستان
نابود کننده بنیان دوستی ست

نوشته شده در پنجشنبه ۸ مهر ،۱۳۸٩ساعت ۱:۱٧ ‎ب.ظ توسط ن.غ| نظرات ()
طبقه بندی:  

بسمه تعالی

با عرض سلام وتشکر از کلیه نظرات نام وبلاگ نظراتی که دیدم

در زیر ذکر می شود:

 

تهی بود نسیمی
سیاهی بود و ستاره ای
هستی بود و زمزمه ای
لب بود و نیایشی
من بود و تویی
نماز و محرابی 


سهراب

http://313tasnim.blogfa.com

............................

http://abadanman.persianblog.ir

.....................

http://faslema.persianblog.ir

این عصر سه شنبه  منتظر تر مانده -

چشمی که به انتظار بر در مانده

مولای گلم بلیت گیرت آمد؟

تا جمعه فقط دو روز دیگر مانده

ظاهرا این شعر جنبه کمی طنز دارد زیرا همه می دانیم حضرت صاحب الزمان عج

 طی الارض دارند

........................

http://movahhed-110.persianblog.ir

موحد

عکس:خانه پیامبر(ص) و حضرت خدیجه (س)

 














 


محل ورود حضرت رسول(ص)




 

محل تولد حضرت زهرا





 
مکان استقبال مهمانان






 



محراب حضرت رسول



 


محراب حضرت رسول
(رجا نیوز)
البته در مورد عکسهای فوق تحقیقی ننموده ام


نوشته شده در پنجشنبه ۸ مهر ،۱۳۸٩ساعت ۱:٠٢ ‎ب.ظ توسط ن.غ| نظرات ()
طبقه بندی:  

http://s1.picofile.com/yaali/Music/DSC00233.JPG  

http://valy.blogsky.com

 

 

 


نوشته شده در چهارشنبه ٧ مهر ،۱۳۸٩ساعت ۱۱:٢۳ ‎ب.ظ توسط ن.غ| نظرات ()
طبقه بندی:  

تصاویر جدید زیباسازی وبلاگ , سایت پیچک » بخش تصاویر زیباسازی » سری دوم www. کلیک کنید 

 

http://aliyeasghar.blogfa.com

 Photo Frame Result

Photo Frame Result 

Photo Frame Result 

نحوه قاب دار نمودن عکس بطور کامل در وبلاگ

http://valasr14.persianblog.ir

ذکر شده است

 

 

 

 


نوشته شده در چهارشنبه ٧ مهر ،۱۳۸٩ساعت ۱۱:۱٤ ‎ب.ظ توسط ن.غ| نظرات ()
طبقه بندی:  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

http://www.shamim.rahevasl.com/?cat=98

 


نوشته شده در شنبه ۳ مهر ،۱۳۸٩ساعت ۱۱:٠٤ ‎ب.ظ توسط ن.غ| نظرات ()
طبقه بندی:  

 

آنچه از روایات به دست می آید این است که ظاهرا وقت ظهور حضرت قائم (عج) از اموری است که امکان عقب و یا جلو افتادن در آن وجود دارد. لذا به نظر می رسد که اگر جدیت و اهتمام منتظران حضرت (ع) به دعا برای ایشان در درون ایشان شکل گیرد امید آن می رود این همت بر دعا جهت ظهور، در جلو انداختن ظهور موثر باشد. ان شاء الله تعالی.

در اصول کافی از حماد بن عثمان روایت شده که گفت: شنیدم آن حضرت فرمود: به درستی که دعا قضا را بر می گرداند و پیچیدگی آن را می گشاید چنانچه رشته نخ باز شود با اینکه به سختی تابیده شده باشد. ۱

..........................

چنانچه حضرت مهدی (عج) در توقیع شریفی می فرماید: بسیار دعا کنید برای تعجیل فرج که آن فرج شماست. ۲

ادامه در

http://www.shamim.rahevasl.com/?p=329

 


نوشته شده در شنبه ۳ مهر ،۱۳۸٩ساعت ۱۱:٠٢ ‎ب.ظ توسط ن.غ| نظرات ()
طبقه بندی:  

عکس های زیبا از قرآن کریم - jokblog.com

عکس های زیبا از قرآن کریم - jokblog.com

عکس های زیبا از قرآن کریم - jokblog.com

عکس های زیبا از قرآن کریم - jokblog.com

عکس های زیبا از قرآن کریم - jokblog.com

عکس های زیبا از قرآن کریم - jokblog.com

عکس های زیبا از قرآن کریم - jokblog.com

عکس های زیبا از قرآن کریم - jokblog.com

عکس های زیبا از قرآن کریم - jokblog.com

ادامه عکسها در

http://www.jokblog.com/%d8%b9%da%a9%d8%b3-%d9%87%d8%a7%db%8c-%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86/

 


نوشته شده در شنبه ۳ مهر ،۱۳۸٩ساعت ۱٠:٥٧ ‎ب.ظ توسط ن.غ| نظرات ()
طبقه بندی:  

در جست و جوى مصحف امام (1)

....................

این محقق روسى در دهه 90 دست به انتشار نتایج تحقیقات خود در اینترنت زد که در پى آن یک محقق فرانسوى به طور غیر منتظره اى اعلام کرد در یکى از زیارتگاههاى ده قشلاقى "کاتالانگار"واقع در صد کیلومترى سمرقند (جمهورى ازبکستان) 12 برگ همانند اوراق کتاب سن پترزبورگ وجود دارد. بدین ترتیب روشن شد که نسخه خطى سن پترزبورگ ابتدا در آسیاى میانه پیدا شده است. افیم رضوان با کمک همکاران فرانسوى و ازبک عازم ازبکستان شده و خود را به ده"کاتالانگار"رساند، و با بررسى نسخه هاى موجود معلوم شد که این نسخه ها از قرن 15 میلادى در این محل نگهدارى مى شده است. این محقق روسى از اهالى این منطقه نقل و گفتارهاى بسیار جالبى شنید. ملاقات ها و گفت و گوهاى وى با ساکنین دهکده کاتالانگار و روستاهاى اطراف که به لهجه عربى تکلم مى کنند،

.................

 

http://nooronalanoor.ir/content/view/13508/130

 

 


نوشته شده در جمعه ٢ مهر ،۱۳۸٩ساعت ۱۱:٥٩ ‎ب.ظ توسط ن.غ| نظرات ()
طبقه بندی:  

قرآن در خطبه حضرت زهرا(سلام الله علیها)

سخن گفتن درباره فاطمه زهرا بسیار دشوار است. او شخصیتی است که در آسمانها شناخته شدهتر از زمین است؛ هرچند زمینیان هم به فراخور توان خود میتوانند به درک حال و مقام او نایل ایند. از جمله ویژگیهای فاطمه زهرا، علم و معرفت اوست.

 

  از این رو، به سراغ خطبه معروف او میرویم که در قسمتی از این خطبه مالامال از معارف ناب، با دید وسیع و عمیق به هجده ویژگی این کتاب آسمانی اشاره شده است. ابتدا این قسمت را به همراه ترجمه آن نقل میکنیم. آن حضرت فرمود:

<أنْتُم عِبادُاللهِ نُصُبُ أمرِهِ وَ نَهیهِ. وَ حَمَلَةُ دِینِهِ وَ وَحیهِ. وَ أُمَناءُ اللهِ عَلی أنفُسِکُم وَ بُلَغاؤُهُ إلَی الأُمَمِ زَعیمُ حَقٍّ لَهُ فِیکُم و عَهدٍ قَدَّمَهُ إلَیکُم و بَقِیةٌ اسّتَخلَفَها عَلَیکُم کِتابُ اللهِ النّاطِقُ وَ القُرآنُ الصّادِقُ وَ النُّورُ السّاطِعُ و الضِّیاءُ اللّامِعُ بَینَةٌ بَصائِرُهُ، مُنکَشِفَةٌ سَرائِرُهُ مُتَجَلِّیةٌ ظَواهِرُهُ مُغتَبِطٌ بِهِ أشیاعُهُ قائِدٌ إلَی الرِّضوانِ إتِّباعُهُ مُؤَدٍّ الَی النَّجاةِ إستِماعُهُ بِهِ تَنالُ حُجَجُ اللِه المُنَوَّرَةُ وَ عَزائِمُهُ المُفَسّرةُ وَ مَحارِمُهُ المُحَذَّرَةُ وَ بَیناتُهُ الجالِیةُ وَ بَراهِینُهُ الکافِیةُ و فَضائِلُهُ المَندُوبَة و رُخْصَتُهُ المَوهُوبَة و شَرائِعُهُ المُکتُوبَةُ>

شما ای بندگان خدا! مورد خطاب امر و نهی الهی هستید، و حاملان دین و وحی خدا، و امین پروردگار در اجرای احکام الهی، و ابلاغکنندگان آنها به امتها. نگهدارنده حق خدا در نزد شما و پیمانی که به شما واگذار فرموده، و جانشینی که در میان شما قرار داده، کتاب گویای الهی، قرآن صادق است که دارای نوری بلند، و شعاعی روشنگر، و دلایل واضح و لطایف آشکار، و ظواهری روشن است، و پیروان قرآن، همواره در مرتبهای هستند که مورد آرزوی دیگران هستند. پیروی از قرآن به بهشت رهنمون میشود، و گوش دادن به ندای قرآن موجب نجات است. به وسیله قرآن به دلایل نورانی الهی، و واجبات خدا، و محرماتی که باید از آنها اجتناب شود، و آیات قدرت و عظمت روشن الهی، و براهین آشکار، و فضایل انسانی، و مواردی که اذن عطا شده، و مقررات واجب گردیده، میتوان رسید.
 

شرح خطبه

1. کِتابُ اللهِ النّاطِقُ

اولین ویژگی که حضرت برای قرآن ذکر کردهاند، ناطق بودن است؛ یعنی قرآن بهطور واضح بر مراد متکلم دلالت دارد. کتاب الله الناطق، یعنی مقاصد قرآن مانند نطق و بیان روشن است و دیگر جای ابهامی باقی نمانده است.

در قرآن هم به این امر اشاره شده است: <هَذَا کِتَابُنَا ینْطِقُ عَلَیکُمْ بِالْحَقِّ إِنَّا کُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ> جاثیه/29؛

2. القُرآنُ الصّادِقُ

یکی دیگر از ویژگیهای قرآن در کلام حضرت زهرا سلاماللهعلیها صادق بودن قرآن است؛ بدین معنا که قرآن در بیان معارف و احکام و مسائل مربوط به اجتهاد و تعالیم مربوط به دین مبین اسلام صادق است و از هر گونه کذب و دروغ بری است و کاملاً با واقع مطابقت دارد.

3. النُّورُ السّاطِعُ

لفظ ساطع از ریشه سطع به معنای درخشان و پرتوافکن است. در اینجا نور را به معانی مختلف دانستهاند، ولی شاید بهترین آن این باشد که قرآن بهترین غذا و مواد سالم برای روح انسانی است که خلأ موجود در آن را از بین میبرد و این جمله به این مسئله اشاره دارد. در قرآن هم در معرفی قرآن به این واژه اشاره شده است: <یا أَهْلَ الْکِتَابِ قَدْ جَاءَکُمْ رَسُولُنَا یبَینُ لَکُمْ کَثِیراً مِمَّا کُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْکِتَابِ وَیعْفُو عَنْ کَثِیرٍ قَدْ جَاءَکُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَکِتَابٌ مُبِینٌ> مائده/15

4. الضِّیاءُ اللّامِعُ

ضیاء به معنای روشنایی است و لامع اسم فاعل از لمعان به معنای روشن شدن و درخشیدن است. پس الضیاء اللامع به معنای آن است که قرآن دارای شعاعی روشنگر است.

5. بَینَةٌ بَصائِرُهُ

مراد این است که دلایل و استدلالات قرآن روشن و واضح است و برای هر کس این استدلالات قانعکننده است و با وجود این دلایل هیچکس نمیتواند بهانهجویی کند.

6. مُنکَشِفَةٌ سَرائِرُهُ

منکشفه به معنای ظاهر و آشکار است و سرائره جمع «سریره» به معنای راز است. پس منکشفه سرائره یعنی رازهای قرآن ظاهر و آشکار است. البته مراد آشکار بودن نزد اهلش است.

7. مُتَجَلِّیةٌ ظَواهِرُهُ

متجلیه به معنای چیز نمودار و روشن است و ظواهر جمع «ظاهره» به معنای آشکار است؛ یعنی ظواهر قرآن متجلی و قابل فهم است.

8. مُغتَبِطٌ بِهِ أشیاعُهُ

مغتبط به معنای غبطه خوردن به حال کسی است، بدون آنکه زوال آن را در وی بخواهد، غبطه در مقابل حسد است.

در این فراز آن حضرت به این مطلب اشاره کرده است که پیروان این کتاب باید مورد غبطه و آرزوی ملتهای دیگر باشند و مقام شامخی در تمام ابعاد زندگی به دست آورند تا مایه حسرت و رشک دیگران باشند. این امتیاز و برتری است که پیروان قرآن به واسطه عمل به آن به دست میآورند.

9. قائِدٌ إلَی الرِّضوانِ إتِّباعُهُ

حضرت صدیقه طاهره در این بند اشاره دارند که نتیجه پیروی از قرآن، رضوان و خشنودی است و مقصود از رضوان میتواند «خشنودی خداوند» یا «بهشت» باشد.

10. مُؤَدٍّ الَی النَّجاةِ إستِماعُهُ

گوش دادن به قرآن انسان را به نجات میرساند؛ البته گوش دادنی که با تمایل و عمل کردن به آن باشد و شخص به خاطر معاصی ، کدورت در قلب نداشته باشد.

در این مورد قرآن خود را چنین توصیف میکند: <وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِینَ وَلا یزِیدُ الظَّالِمِینَ إِلَّا خَسَاراً> اسراء/82

11. بِهِ تَنالُ حُجَجُ اللِه المُنَوَّرَةُ

به وسیله قرآن میتوان به حجتهای روشنگر الهی دست یافت و این روشنگریای است که دیگر عذری باقی نماند.

12. عَزائِمُهُ المُفَسّرةُ

این جمله عطف است به جمله قبلی، و معنایش این است که به وسیله قرآن میتوان به تفسیر احکام حتمی دست یافت.

13. مَحارِمُهُ المُحَذَّرَةُ

با قرآن میتوان به کارهای حرامی که موجب عذاب و سخط الهی است، دست یافت. در قرآن از حرام الهی به حدود (مرزها) تعبیر شده است.

14و15. بَیناتُهُ الجالِیةُ وَ بَراهِینُهُ الکافِیةُ

به وسیله قرآن میتوان به دلایل روشن و برهانهای کافی رسید. در دو جمله فوق توصیف بینات به جالیه و براهین به کافیه برای تأکید میباشد.

جمله براهینه الکافیه اشاره به این نکته دارد که در قرآن برای هر کسی به اندازه فهم و فراخور استعدادش دلیل وجود دارد.

16. فَضائِلُهُ المَندُوبَة

در قرآن میتوان به فضیلتهایی دست یافت که بر آنها تأکید شده است؛ مانند نماز شب، نافلهها، استغفار در سحرگاهان.

به مستحب، مندوب نیز گفته شده؛ زیرا در شرع به آن دعوت شده است.

17. رُخْصَتُهُ المَوهُوبَة

رخصت به معنای آسانی و گشایش در کار است و موهوبه به معنای بخشیده شده است.

در قرآن میتوان به اعمالی رسید که خداوند آنها را آسان گرفته و به مردم بخشیده است.

18. شَرائِعُهُ المُکتُوبَةُ

شرایع جمع شریعت است و مکتوبه کنایه از حتمی بودن آن شریعت است. به وسیله قرآن میتوان به شرایع و احکام حتمی و غیرقابل نسخ رسید.

شرایع حتمی عبارتاند از: اصول معارف الهی از قبیل معرفت ربوبی، معرفت انبیا، ملائکه و معاد که در تمام مکاتب الهی مساوی هستند.

 

..................

 

 

Image

 

پدیدآورنده: سید صمد موسوی

 

http://nooronalanoor.ir/content/view/13513/130

 


نوشته شده در جمعه ٢ مهر ،۱۳۸٩ساعت ۱۱:٢۸ ‎ب.ظ توسط ن.غ| نظرات ()
طبقه بندی:  

مرجع دریافت قالبها و ابزارهای مذهبی
By Ashoora.ir & Night Skin